socks - studio
media art architecture design technology boredom is in the eye of the non-beholder

Films considered the worst ever.

Via: JunkiePop

Non sono ancora sicuro se sia più edificante riuscire a offendere (il povero…) Giuliano Ferrara o farsi cacciare anche da LA7.
O tutte e due le cose insieme.
Ad ogni modo la battuta era piuttosto raffinata, da un certo punto di vista.

Sono passati quasi due mesi dall’ultimo post! E’ ora di riaprire baracca?

immagine da “Un jour” di Séverine Hubard
Via: Vvork

Se la scuola secondaria diventa un covo di fascistelli brufolosi allo stato brado, metti Mitilene al comando. Mitilene sa il fatto suo. E lo sa scrivere che neanche lo Starnone di Ex-cathedra.

Commentando l’ultimo di Spinoza.it passo ad E io che mi pensavo e da lì, non ricordo più come, mi areno a Perché No.
E scopro che non si può cliccare su un insetto, che i bambini non praticano fino in fondo il social networking; e inoltre che.
Domenica, pigra domenica.

Oggi ho ascoltato i Duran Duran. Mi è sembrato di essere tornato al 2006.

Roma, giovane blogger scopre improvvisamente che il suo blog è al sesto posto nei risultati di Google CHINA utilizzando "Socks" come chiave di ricerca.
Sentiti ringraziamenti al regime cinese per aver tolto di mezzo la concorrenza tramite censura virtuale.

(ogni riferimento a fatti, persone, luoghi di origine sacra è puramente secondario)

Recentemente, l’opera ha dato luogo a una raffinata ed esauriente analisi da parte della Santafede (Foodstock. Vita, morte e miracoli, edizioni TEA), che insiste specialmente su alcuni temi iconografici:
Il Barbone Morto si presenta, da un punto di vista ideativo, come un coerente sviluppo e quasi una naturale conseguenza delle ricerche già avviate dall’autore sulla rappresentazione della figura scorciata, che vedono l’artista veneto in prima fila nel contesto della videografia italiana contemporanea. L’interpretazione fornita dallo stesso Jacobsen, secondo la quale la presa scorciata sul corpo del Barbone si rivela finalizzata ad evidenziare in una visione unitaria e ravvicinata le cinque ferite, un preciso tema iconografico di origine medievale, appare stimolante ma certo non esauriente. Se da un lato, infatti, essa potrebbe spiegare l’evidenza quasi da anatomista con la quale sono esibite le ferite delle mani e dei piedi del Barbone, dall’altro lato una simile interpretazione non rende conto di alcuni elementi che giocano un ruolo decisivo nella decifrazione del reale significato del quadro del l’artista. Il riferimento è in particolare alla lastra sulla quale è steso il corpo del Barbuto, spesso superficialmente descritta come una tavola d’altare o una pietra tombale ma in realtà certamente identificabile, come indicano sia la sua caratteristica rossastra a venature bianche, sia la presenza del vaso dell’unguento, a destra della testa del Barbuto, nella pietra dell’unzione; cioè nella pietra sulla quale, prima della deposizione nel sepolcro, il corpo dell’uomo venne spalmato di olii aromatici, conformemente al rito della sepoltura ebraica. La pietra dell’unzione non compare nei testi sacri, i quali però fanno chiaro riferimento all’unzione del corpo del Barbuto con l’aloe e mirra portati appositamente, da Nicodemo a Giuseppe d’Arimatea. Ad incrementare in modo decisivo la diffusione del culto della pietra fu tuttavia l’apparizione a Costantinopoli, durante il regno di Manuele Comneno, e più precisamente tra il 1169 e il 1170, di una reliquia proveniente da Efeso (dove, secondo la leggenda, era stata lasciata dalla Maddalena, che l’aveva portata con sé da Gerusalemme), venerata appunto come lastra sulla quale era stato unto il Barbone.

(Se l’è voluta - continua)

In un blog che si chiama "uuuuu", scritto da un certo "uuuuu" e che da tre anni ripete  un unico, emblematico "uuuuu" in ogni post, la cosa più interessante da leggere sono, senza dubbio, i numerosi commenti.
Soprattutto quello geniale del 14 luglio .